散。消散也不是消失得没有此物，只不过是肉眼看不到而已。气学以“太虚“”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态，“气”是“太虚”与万物的合称。
横渠先生又曰：“知虚空即气，则有无、隐显、神化、性命通一无二。”
气学、理学、心学三家之间同根同源又各有分歧。
心学与理学的关系已经不必过多赘述，心学圣人在悟道之前本就是理学弟子。
气学在过去被认为是理学的分支。
气学认为“通天地，亘古今，无非一气而已”，认为“气”是天地万物的根本，“理”是“气”变化的条理秩序。
正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学不同意理学圣人“理与气是二物”的见解，认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。
由此分成两大个完全不同的派别。