心中的郁结，如松曾叫他抄写了四十九天《般若波罗蜜多心经》。何安下迈入禅房，泪便淌下。室内站着两位四十来岁和尚，体格强壮，气度威严，应是监院大和尚与首座大和尚。如松毫无死态，反而气色红润，盘坐床上，裹着一条金黄绸面的棉被。如松：“你养病这几日，世上有了巨变，日本军正攻打上海。而我也要走了。”何安下迈步跪在床前，额头触如松膝盖，哽咽得说不出话来。监院大和尚道：“何人为新任主持？请您示下。”如松：“灵隐寺将有浩劫，谁做主持，谁便会以身殉教。何苦害人性命？所以我死之后，不立主持。寺内事务，由僧众自理。”监院大和尚沉声答应，随后首座大和尚慎重地问：“浩劫过去，谁做主持？”如松：“浩劫中，自会长出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”首座大和尚沉声答应。如松仰望屋顶，有一块黑斑，是燃香熏出的烟痕。如松道：“除了大痴，在二十年里，还有一位来读《大藏经》的俗人。他是个穷学生，还有咯血毛病，但他将六百部显法、八百部密法的《大藏经》通读完毕后，便不再咯血了。”
“我那时尚有去外地讲经说法的体力，留他做了我的文书，记录言论。后人看我的修为，要看我留下的三十一篇文章。而这三十一篇文章，都是他为我整理，其中也有他的见解。我常想，他倒是新主持的人选。”监院与首座齐声道：“此人现在哪里？”如松笑道：“此人已是他山的风景了，他读了佛家的《大藏经》后，又去研究道家的《道藏》，宁做贫寒学子，也不做尊贵主持。”如松瞟了何安下一眼，继续说：“唉，宋代之后的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家为归宿。他则由佛入道，以道家做归宿，真是千古例外。”首座：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另类知识，重回灵隐寺，必会令灵隐佛学别开生面。”如松：“当今已非做学问的时代。”监院：“如您不愿立主持，灵隐寺可恢复方丈制度。”主持是帝王制，作为第一领导者的主持独专决策，由首座和监院执行；方丈是丞相制，由首座和监院决策、执行，作为第一领导者的方丈保留对监院、首座的评判罢免权，平时仅作精神领袖，不参与具体事务。如松叹道：“群龙无首，百姓自理——是人类最合理的制度，但大到一个国家，小到一所寺庙，都不可能做到！一管就死，不管就乱——你们看着办吧。”监院问那人姓名，得知叫司马春夏，不由得惊呼：“是那个在上海写武侠小说的人！”如松孩子般地笑了，“对，他是做了这事。”如松与他失去联系多年，并不知他在上海的具体地址。监院和首座要亲去上海寻找，如松摆手，“你俩请不来他的。文人自有怪癖，不对脾气，他不理你。”监院询问何人能请，如松指向何安下：“他。不像你们自小在庙里修行，他是个在野山野水中活过来的人，对司马的脾气。”供桌上的香将燃尽，首座脸色沉重，拿起一块浅黄色硬纸板和一杆毛笔，递给如松，道：“请主持留下训世遗言。”每一位禅宗和尚临终前都要写一首诗或一段语录，作为对弟子的最后教导，也借此显露自己一生修为的程度，是隆重大事。如松接过纸笔，却闭上眼。好一会儿，