密教是指其义理和修行方法秘奥幽妙，并非有所秘密而不可说。《大日经》《金刚顶经》等所说金胎两部之法门，陀罗尼、印契、念诵、灌顶之仪轨，是密教，尊大日如来为其教主。
二者都是释迦牟尼佛所云，只是侧重不同罢了。须菩提祖师竟在此推崇如来的道法，不知他与这如来有何干系？悟空将此节暗暗记下在心。
祖师继续解说：“惜修性命无他说”，便是爱惜修持自己的性与命。知性，知命，了性，了命方为真聪明。
自古言性命即犹言人之生命。于修道而言，实则性命二字，当作分别观。须知“天命之谓性。”人性禀赋于自然，若天所命。人之为生，贵能知性兼知命。这性，乃我等本性良能，是秉性、是真我，是道心，一旦定了方向，是再难更改的，否则修为大损，甚至危及性命……单单这“性命”二字，祖师整整讲了两个时辰。
悟空仔细听道，心中暗暗叹服，这一篇口诀寥寥数字，其中真义奥妙，若是没有祖师讲解，自己实难堪破。
下面这几句倒是易懂，便是教人时刻收敛精气神，“经营养鄞鄂，凝神以成躯。”而“相盘结，性命坚”，指的便是结丹异象。悟空的结丹可不比寻常凡夫俗子筑基引气，铅汞炼制，那样的结丹无异于涸泽而渔，最是浅薄低下。
于此天地间修行，大道同源，求的都是一个造化。寻常造化均乃借外物得来，品质驳杂，悟空的造化乃是造化之源，最为纯净正统，又经老君九转内还丹从里到外洗练一番，不知多少万年来汲取的天地灵气尽被激醒，如此条件下结成的内丹，恐怕天上地下也寻不出第二个了。纵使须菩提祖师见识无限，也不由得暗暗咋舌。
下文中的“却能火里种金莲”，火里种金莲就是内火养金丹，在火里把外界汲取的杂质炼完，把种种阴气炼完，方能于金丹中开朵花出来。
“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这两句是此篇真妙诀的总纲，祖师却只粗粗讲了几句，便教悟空退下，自己在那闭目养神起来。
悟空虽有疑问，却见祖师已然入定，不敢再问，只得轻轻退下。他却不知，祖师虽有通天彻地之能，此时也有些疲倦了。
出了门来，他还在琢磨最后这两句，五行颠倒，那是什么意思？功完随作佛和仙，难道此神通练成，作佛也可，做仙也行？
走出大殿，悟空突然像被施了定身术一般呆若木鸡，半响而后，他狂喜跃起，口中一阵乱叫，引得不少道童探头出来观瞧。心道：祖师最不喜吵闹，看你能猖狂几时？还有些道童心道：这猴子莫非得了癫症，还是躲远些好。
唯有些道行高深的智字辈慧字辈师兄低首不语，眼中却包含着又妒又忌的神色，他们中或多或少知道，这猴子恐怕得了一场大造化，而自己却永远没有这样的机会。
是的，悟空得了一场造化，一场有生以来最大的造化。不管这场造化是福是祸，至少现在，他能感觉到自己在这天地中，再不是那只弱小的猴子。
方才那内殿中，不知有什么禁制，竟将自己的道行全都压制住，此