② 褐衣——以兽毛或粗麻织制的短衣。为古代贫民衣著。
吉祥草，面朝东方结跏趺坐①，左手成定印.端身正念，发誓：“若不得正觉大道，宁可碎身，决不起坐！”
太子初坐不久，风起云涌，下起大雨来。雨借风势，斜打太子，眼看衣裳要湿，惊动了菩提树守树的仙女，忙牵扯繁枝茂叶遮护太子。
雨停后，却又来了魔王波旬。波旬惟恐太子得道后会败他的基业，夺他的香火，遂令众罗刹、夜叉持刀弄剑，吆吆喝喝，惊扰太子。太子安坐树下，岿然不动。任凭众鬼怪刀光剑影，凶声恶气；他眉不皱，色不改，视若无睹。
诸魔闹哄乱腾了三日，波旬观太子不怖不恐，只得鸣金收兵。眉头一蹙，又生一计，令数十魔女，沐浴涂香，靓妆艳裳，去蛊惑太子。众魔女个个美艳风骚，熟谙风情。见太子眉清目秀，气宇轩昂，不禁春情勃发，将悉达多团团围住，初舞之蹈之，搔首弄姿；继而袒胸露尻，嗔笑嗲语，极尽撩拔之能事。那太子，目不斜，心不悸，瞑然静虑，惟冀望断大烦恼，得大智慧，解脱轮回之苦。诸魔女献媚邀宠三日，鬓散钗斜，一身粉汗，见太子石头人儿似的，不喜不慧，无动于衷，各自愧赦，恹恹退回。波旬无计可施，只得率残兵败将驾狂风遁回欲界六重天了。
众魔离去，云雾消散。悉达多顿见穹苍高旷，一轮明月，皎洁如水，洒向林野；乾坤清澄，天地圆融，四极无滞，湛碧空光。太子忽觉自身通体羽化，御风倘佯于玉鉴朗星间；缥缈无藉，随心翱翔于大千世界：瞰长川如带，奇峰若谍，谷下红芙蓉寂寞开放，涧中逍遥鱼悠哉游哉。蓦然见赤日跃出，晨曦满天，光明照彻四字八极；连自家五脏六腑、乙万个汗毛孔都被涤净了。
太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道！
悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野苑“初转法轮”，为曾随他修行的■陈如等五众说法。这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依。佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥。
斯时，佛、法、僧三宝具足。佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗。目连等人先后弃外道归依，弟子日众。初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦。至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子。来舍卫国授道时.
又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园。佛陀居此间讲道二十五年之久。
释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上。
① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉。
② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者。
③ 十二因缘——佛教认为，”诸